1985年2月,艾哈迈达巴德
月光让密集的“pol”迷宫般的街道感觉就像一场棋盘游戏。门和窗棂上高大的木质承重在地板上投下斑驳的阴影。不同于那些从工厂回来的行会成员争吵不休的夜晚，今天的社会团体笼罩在一种诡异的寂静之中。警告像野火一样蔓延开来，警察的大门被牢牢地栓住了。
| RTF作文写作比赛冠军2021年5月
类别:文章：复杂的过去 - 多样化的期货
参与者:radhika jhamaria
职业：学生
国家:斋浦尔，印度
穿过小门槛(奥特拉)进入一个院落，你看到一个人在往下走，也许是通往地下地窖的入口。他能听到远处的喊叫声。他的胃萎缩。他们随时会到。可怕的破坏已经够多了。如果没有人扑灭暴乱，他的祖先用汗水建造的木砖框架将在仇恨的火焰中挽救。
他已经决定。在黎明时分，他会抛弃自己的身份，抛弃自己的家，逃离这里。
这是几个艾哈迈达巴德穆斯林的悲惨故事，预定种姓和部落在艾哈迈达巴德臭名昭著的社区骚乱中抛弃了他们的巢穴。社会动荡始于1964年左右，以2002年的大屠杀达到顶峰。骚乱的后果是一些人失业，加深了社会分化，并推动了不平等的宣传，各政党乐于利用这些宣传。半个世纪的族群间暴力加剧了种姓至上的火种，并进一步将边缘化人群推入深渊。
为什么这个故事很重要?它与我们的建筑遗产有什么关系?
一个城市不是单个个人的孵化性胰腺。MasterMind可能归因于其光荣的规划，但一个城市永远不是静态艺术品。这是什么，但在长期内不断发展。城市是社会理想和愿望的表现。建筑物的砌体，工艺和年龄不足以实现其遗产评估，尽管它突出了历史重要性。每个门面后面的交织故事都在为社会留下印记留下印记是真正占其遗产的。因此，当百年来的时候波尔艾哈迈达巴德地区在2017年被联合国教科文组织授予世界遗产城市的称号，它被吹捧为“普世价值”。“我们庆祝了保存下来的家庭类型，各种文化联系，繁荣的社区，宗教象征，以及它们的共存。”
共存？
公然的尝试完全清除了一群居民的令人不安的叙述波尔斯因此，把它归为旅游友好型的“包容性”是非常糟糕的。庆祝活动似乎掩盖了上世纪90年代大范围的破坏，整个艾哈迈达巴德的近230座伊斯兰纪念碑，包括一座有400年历史的清真寺，都不得不忍受（电线）．这个历史证据被赶出了窗外当社会包容的概念波尔斯获得了国际认可，蓬勃发展的是苏丹艾哈迈德·沙赫，
老城的创始人。第十五世纪的贵族公会或马哈洪当时是这么叫的(抛开宗教信仰不说的社会福利文化)促进了集体企业，打压了个人利益，把艾哈迈达巴德变成了一个顽强的贸易中心。
当我们记得这些过去的策略时，为什么平行的图片没有包括接下来几个世纪的愤怒?因为它讲述了另一位领导人领导下的不同时代?还是仅仅是为了压制多年来的不公正?我们选择保持沉默。我们决定主动忘掉他们的故事。
这是这样的，这提醒我们遗产不应该是过去的残余。当我们在现在塑造它时，它应该是一个跨越未来的话语。在这个话语中的某些叙述的删除也对社会和各自的谱系的创造性多样性视而不见。它进一步加深了分裂。当合法的所有者的所有者都在偷偷摸摸的审查时，我们如何谈论共享遗产？
“除了人，城市是什么?”没错，人就是城市。”
在社区和社会等级的交织中，遗产保护是一个社区加强其优越地位的出路。相比之下，对其他国家来说，这是试图解决其开放性伤口，并推动为其动荡的过去恢复正义。如果全球认证只与故事的一面产生共鸣，我们将如何走向一个包容的未来?
2013年4月,艾哈迈达巴德
一个想法;相反,一个风险。“冲突博物馆”是一个以冲突为主题的参与式博物馆，它为一个废弃的旅馆注入了生机，这个旅馆曾经属于一个帕西妇女。拼接历史和记忆的碎片，年轻的毕业生诞生了建筑和社会干预，通过尊重历史上被边缘化的Amdavadi社会的建筑遗产带来正义。通过改变赋予建筑的意义来重塑动态的历史是一个开放的挑战。
Avni Sethi是适应性再利用项目的幕后策划人，他将小屋破旧的房间改造成了自由的艺术独创性空间，毫不掩饰地解决了该州不平衡的叙事。博物馆通过揭示硬币的两面，捕捉了古吉拉特邦几十年来经历的各种冲突。它不是一个让人舒心安静的博物馆，也不是一个让人贪婪欣赏美丽艺术的博物馆。相反，它是一个激发对话的自我探索之旅——一个分享经验、故事和历史的空间。
正是在这里重建了遗产。
“冲突空间”有六个展览空间，每个空间都以非正统的方式向观众传达故事。这里有一个开放的庭院，艺术家们聚在这里辩论和讨论。其中一个房间里有一面镜子，被作为小屋的原始文物保存了下来。当你坐在梳妆台旁边盯着镜子看的时候，你有机会评估自己在镜子中的形象。它被铺天盖地的故事包围着，内心充满了混乱。
“因为没有接受冲突的存在，实现决议是徒劳的。”
这种遗产保护方法强化了被排斥的派系的故事，并消除了过去的损害。这是遗产的一种治愈功能，也被称为恢复性正义。通过揭露过去受到的不公平待遇，该遗产向我们展示了未来几代人可能合作的关键历史片段。这不仅仅是通过争论受害者一方，而是通过揭露双方可能都有错的事实。一个包容的未来需要一种宽容和同理心的方法来研究过去和现在。这种方法并没有强化精英们的故事，而是平衡了两极分化的保护实践。
多个时间表和事件对不同社会群体的同一站点具有不同程度的重要性。这阿约提亚判决是一种明确的历史纪念碑和地点的破坏或保护如何影响区域的竞争社会团体，并动员未来的议程。经过一个艰苦的听证会，我们只能希望对遗产的选择性解释有助于恢复正义。暴力过去的多个表示将该网站作为创造力和表现力的标志，可以继续被重新解释，从暴力历史中突变，以维持一个道德未来。
“过去可以成为个人成长、政治和社会改善的一股力量。”
解决少数民族受害和社会排斥的问题是一种高度语境和多维过程。一组可以用特定的遗产财产识别自己，例如，祖先网站或共享公民空间中的纪念碑。它可以积极参与日常生活的意义。遗产保护从业者必须承认这些情绪，然后重新组合以改变冲突的性质，促进对话，以防止进一步的敌对和缓解暴力。通过Ahmedabad的微观镜片，我们可以看到几个面临同样困境的其他国家的故事：古老的社会身份，权力和均匀绘制民族认同的价值观。反过来，定义“我们”过去和“我们”期货的过程抹掉了多个遗产。
如果我们不揭露过去的包容性叙述，就无法从遗产散步和保护实践的角度来看，我们就没有机会为多元化的未来奠定基础。我们必须从我们的历史教科书中重复场所创造的公共理念，并将其推到现在，以激发相互理解的对话，这正是Conflictorium所实现的。政治上的冷漠不应妨碍我们的传统所代表的友好精神。让我们解开新的故事，并在记忆和遗忘之间保持平衡。只有这样，才能评估我们的遗产的“普遍价值”，并为一个宽容、多元的未来铺平道路。
参考书目
- 哥斯达，Dia。“”遗产城市“艾哈迈达巴德是通过暴力和排斥而构建的。”电线, 11
2017年,thewire.in /社会/ ahmedabad-heritage-city-violence-exclusion。
- Korostelina, Karina， <在社会认同冲突的框架下理解文化遗产的价值>文物管理(二)盖蒂，https://www.getty.edu/publications/heritagemanagement/part-two/6/
- 联合国教科文组织世界遗产中心。“历史名城艾哈迈达巴德。”联合国教科文组织世界遗产中心, unesco.org/en/list/1551。2021年4月30日生效。
- Pandey, Shefali。"艾哈迈达巴德冲突博物馆向你展示镜子"Condé Nast Traveller印度， 52018，www.cntraveller.in/story/ahmedabads-museum-of-conflict-shows-you-the-mirror。
